علمی، تحقیقی

تعاریف اساسی روسازی و راهسازی 87/12/11 9:55 قبل از ظهر

آبرو :
هر سازه‌ای، غیر از پل، كه برای تخلیه آب از زیر راه ساخته می‌شود.

آسفالت حفاظتی:

پخش قیر در راههای خاكی شنی، آسفالتی و بتنی و بلافاصله پخش سنگدانه بر روی آن، یا قیرپاشی بدون سنگدانه، و یا پخش آسفالت اسلاری سیل، و یا آسفالت متخلخل، آسفالت حفاظتی نامیده می‌شود.

آسفالت سرد:

آسفالت سرد از اختلاط مصالح سنگی یا قیرهای محلول، یا قیرآبه‌ها و یا قطران در دمای محیط تهیه و در همین دما پخش و متراكم می‌شود.

آسفالت متخلخل:

آسفالت متخلخل از اختلاط قیر با سنگدانه‌های شكسته دارای دانه‌بندی باز، در كارخانه آسفالت تهیه می‌شود.

اساس:
قشری از مصالح سنگی با مشخصات فنی و به ضخامت معین كه بر روی بستر آماده شده راه و یا لایه زیراساس، به منظور تحمل بارهای وارده از لایه‌های بالاتر روسازی قرار گیرد، قشر اساس نامیده می‌شود.

اساس شنی:

عبارت است از مصالح شكسته شنی با مشخصات فنی معین كه به ابعاد هندسی مورد نظر بر روی قشر زیراساس و یا بستر روسازی قرارگیرد.

اساس قیری:

مخلوطی از مصالح سنگی و قیر با مشخصات فنی و به ضخامت معین كه بر روی بستر آماده شده راه و یا لایه زیراساس، به منظور تحمل بارهای وارده از لایه‌های بالاتر روسازی قرار گیرد، قشر اساس قیری نامیده می‌شود.

اساس ماكادامی:

مخلوطی از سنگ كوهی و یا سنگهای رودخانه‌ای شكسته به اندازه‌های مشخص و پخش آن بر روی قشر آماده شده سطح راه برابر ابعاد، اندازه‌ها و ضخامتهای مشخص شده در نقشه‌ها.

اندود سطحی (تك‌كت):

پخش یك لایه بسیار نازك قیر محلول یا قیرآبه روی سطح آسفالتی یا بتنی به منظور آغشته نمودن سطوح مزبور و ایجاد چسبندگی با قشر آسفالتی كه متعاقباً روی آن پخش می‌شود، اندود سطحی یا تك‌كت نامیده می‌شود.

اندود نفوذی (پریم‌كت):

پخش یك لایه قیر محلول با كندروانی (ویسكوزیته) كم یا متوسط در سطح شنی راه (بستر روسازی راه یا زیراساس و یا اساس)، اندود نفوذی یا پریم‌كت نامیده می‌شود.

اندودهای آب‌بند (سیل‌كت):

اجرای آسفالتهای حفاظتی بر روی انواع رویه‌های آسفالتی و یا بتنی موجود، به منظور آب‌بندی، افزایش خاصیت نفوذناپذیری، اصلاح آسیب‌دیدگیهای سطحی، بهسازی موقت و افزایش عمر بهره‌برداریها، اندود آب‌بند یا سیل‌كت نامیده می‌شود.

بازیابی روسازی آسفالتیک:

بازیابی روسازی آسفالتی، استفاده مجدد از آسفالتهای قدیمی است كه قبلا كاربرد اولیه خود را به انجام رسانده است. این عمل معمولاً پس از انجام پاره‌ای فعل و انفعال بر روی آسفالتهای قدیمی صورت می‌گیرد.

بتن آسفالتی با دانه‌بندی باز:

عبارت است از مخلوط قیر و مصالح سنگی با دانه‌بندی باز كه مناسب برای بالا بردن اصطكاك روسازی مرطوب می‌باشد.

بتن آسفالتی با دانه‌بندی متراكم:

عبارت است از مخلوط قیر و مصالح سنگی با دانه‌بندی پیوسته مناسب برای شرایط محلی با كاهش فضای خالی و افزایش مقاومت و عمر بیشتر.

بستر روسازی راه:

سطح تمام شده خاكی راه كه مصالح لایه‌های روسازی بر روی آن قرار می‌گیرد.

بهسازی و روكش آسفالتی:

مرمت و اصلاح انواع آسیب‌دیدگیهای سطحی و سازه‌ای روسازیهای آسفالتی، شامل: تعمیرات سطحی، اجرای روكشهای تقویتی، بازیافت و یا تركیبی از این عملیات بهسازی نامیده می‌شود.

پل:

سازه فلزی یا با مصالح ساختمانی برای عبور راه، راه آهن و یا پیاده از روی آب یا مسیر راهی دیگر.

پی‌كنی ابنیه فنی:

پی‌كنی ابنیه فنی عبارت است از كندن محل پی پایه‌ها، دیوارها، زهكشیها، با دست و یا بیل مكانیكی (یا وسایل مشابه) طبق رقوم مندرج در نقشه‌های اجرایی و به دستور دستگاه نظارت.

تخلیه آبهای سطحی:

عبارت است از احداث نهرها، و آبروهای باز و یا بسته، لوله‌گذاریهای سطحی، انحراف و تنظیم و كنترل جریان آب انهار و رودخانه‌ها و اجرای سایر كارهای تكمیلی، طبق نقشه‌های اجرایی و دستورات دستگاه نظارت.

خاك مسلح:

خاك مسلح عبارت است از مجموعه خاك و جوشنها كه به صورت نوارهای افقی در خاك قرار می‌گیرند و پوسته كه بتنی یا فلزی است و نمای خاك مسلح را تشكیل می‌دهد.

داربست:

سازه‌ای موقت است كه برای نگهداری قالب‌بندی، سكوهای كار و تحمل بارهای حین اجرا برپا می‌شود. مشتمل بر شمع‌بندی، پایه‌های قائم، صفحات افقی، بادبندها، زیرسری‌ها و نظایر آن.

راه انحرافی:

راهی موقت برای عبور ترافیك در زمان قطع عبور از بخشی از راه.

روسازی:
روسازی راه سازه‌ای است كه بر روی آخرین لایه متراكم شده خاك زمین طبیعی، خاكریزیها یا كف برشهای خاكی و یا سنگی كه به طور كلی بستر روسازی نامیده می‌شود، قرار می‌گیرد.

زهكشی:
زهكشی عبارت است از لوله‌گذاریهای سطحی و زیرزمینی، مصرف زه‌های سنگی و یا خرده‌سنگی، انحراف و تنظیم و اجرای سایر كارهای تكمیلی، طبق نقشه‌های اجرایی و دستورات دستگاه نظارت.

زیراساس:

قشری از مصالح سنگی (و یا مخلوطی از مصالح سنگی و مواد افزودنی) با مشخصات فنی معین و به ضخامت مشخص كه بر روی بستر راه (ساب‌گرید) به منظور تحمل بارهای وارده از قشرهای بالای روسازی قشر اساس قرار گیرد، قشر زیراساس نامیده می‌شود. زیراساس معمولاً اولین لایه از ساختمان روسازی راه را تشكیل می‌دهد.

زیراساس شنی:

مصالح شنی با مشخصات فنی معین تهیه و بر روی بستر روسازی راه حمل و به ضخامت مورد نظر پخش و سپس طبق شرایط فنی آبپاشی و كوبیده می‌گردد. قشر حاصله، زیراساس شنی نامیده می‌شود.

سنگ پشت كار:

كه در پشت نما به كار می‌رود و مستقیماً در برابر عوامل جوی قرار ندارد.

سنگ توكار:

قطعه سنگی است كه در داخل بنا به كار برده می‌شود.

سنگ دوكله و یا سرتاسری:

قطعه سنگی است كه تمام ضخامت بنا را در بر می‌گیرد.

سنگ راسته:

قطعه سنگی است كه طول اصلی آن در امتداد نمای بنا قرار می‌گیرد.

سنگ كله:

قطعه سنگی است كه طول اصلی آن در داخل بنا قرار می‌گیرد.

سنگ نبش:

قطعه سنگی است كه در گوشه بنا به كار برده می‌شود.

سنگ نما:

قطعه سنگی است كه در نمای بنا به كار برده می‌شود. این قطعه باید دارای ریشه كافی بوده تا در ضمن مقاومت در برابر عوامل جوی، استحكام بنا را هم تامین نماید.

شانه راه:

آن قسمت از كف راه كه برای توقف اضطراری وسایل نقلیه اختصاص داده شده است.

شیب عرضی:

عبارت است از شیب عرضی سطح راه و در مسیرهای مستقیم اغلب معادل 2% می‌باشد.

شیب عرضی روكش:

حداقل شیب عرضی روكش در مسیرهای مستقیم 5/1% و حداكثر 3% ولی حداقل شیب عرضی برای مسیرهای بیش از دو خط عبور در یك جهت 2% می‌باشد. شیب عرضی جاده خاكی و یا بدون روسازی 5/2% تا 5% است.

طاقهای با دور تمام:

طاقهایی كه انتهای قوس طاق به حالت عمودی روی پایه‌ها قرار گرفته باشد.

طاقهای نیم‌خیز:

طاقهایی كه با طاق به حالت مایل و با شیب 1و 2 روی پایه قرار گرفته باشد.

عملیات خاكی:

عبارت است از كلیه كارهای لازم برای تمیز كردن بستر و حریم راه، خاكبرداری و خاكریزی خاك، سنگ و یا سایر مصالح، از و یا در مسیر و یا محدوده راه در منطقه عملیات طرح، طبق نقشه‌های اجرایی و یا برابر دستورات دستگاه نظارت.

قالب:
سازه‌ای موقت برای در بر گرفتن بتن قبل از سخت شدن و كسب مقاومت كافی برای تحمل بار بتن.

قرضه جانبی:

قرضه‌ایست موجود در حریم قانونی راه و در صورت بلامانع بودن در نزدیكی و مجاورت حریم راه.

قرضه موضعی:

قرضه‌ایست كه از منابع مناسب موجود در طول راه و با رعایت حداقل فاصله حمل تعیین می‌شود.

قرضه منتخب:

قرضه‌ایست متشكل از مصالح رودخانه‌ای و یا كوهی و یا مصالحی با مشخصات معین كه از منابع خاص تأمین می‌شود.

كنترل فرسایش:

عبارت است از ایجاد فضای سبز و یا تثبیت خاك با قیرآبه و یا پوشش با بتن پاشیده و شیب‌بندی به منظور كاهش از دست رفتن خاك به علت آب یا باد.

مدیریت روسازی راه:

عبارت است از تمامی فعالیتهای مربوط به طراحی، ساخت، نگهداری، ارزیابی مداوم، ترمیم، بهسازی و یا بازسازی روسازی شبكه راهها. مدیریت روسازی راه مجموعه‌ای است از ابزار و روشها كه علاوه بر سازماندهی به شبكه روسازیها به تصمیم‌گیری برای دست یافتن به برنامه‌های درازمدت مؤثر و اقتصادی برای نگهداری روسازیها در سطحی قابل قبول، كمك می‌كند.

مجموعه قالب‌بندی:

مجموعه‌ای كه برای نگهداری بتن در شكل مورد نظر به كار می‌رود، مشتمل بر رویه قالب، بدنه قالب، پشت‌بندها، كلافها، چپ و راستها و نظایر آن.

میانه راه:

آن قسمت از عرض راه كه در حد فاصل (بین) مسیر رفت و برگشت قرار گرفته و مسیرهای رفت و برگشت را از هم جدا می‌كند.

نوشته شده توسط نورالحق جامی | موضوع: شاهراه | لینک ثابت |

جمع وترتيب قرآن 87/12/11 8:59 قبل از ظهر

جمع وترتيب قرآن بطور كلى غيراز قرائت ها ميباشد، جمع قرآن بمعناي حفظ ويا كتابت آن ميباشد، وجُمّاع-جمع كننده هاى- قرآن بمعناى حفٌاظ –حفظ كننده ه- آن ميباشد، واين معنى است كه در سخن خداوند خطاب به پيامبرش آمده است، (هركسى كه اندك اطلاعى- بدوراز پيشداورى هاى سابق- از تاريخ قرآن داشته باشد، ميداند كه اين سخنان، سخنان محمد-ص- نيست)، وقتى كه قرآن برپيامبر نازل ميشد ،قبل از اينكه جبرئيل از خواندن وحى فارغ شود، او زبان و لبهايش را تكان ميداد،وبخاطر حرص برقرآن آنرا ميخواند، ليكن قرآن نازل شد كه"(لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ-ـ-إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ -ـ- فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ -ـ- ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ -ـ- القيامة16-19

زبانت را بخاطر عجله براى خواندن آن ( قرآن) حركت مده، (16)چرا كه جمع‏كردن و خواندن آن بر عهده ماست! (17)پس هر گاه آن را خوانديم، از خواندن آن پيروى كن

ودرتمام اين موارد احاديث صحيحى وارد شده است ومنابع اين علوم اصلا وابدا كتب تاريخ نيست ونقل آن از كتب تاريخ در نزد اهل فن نقص بزرگى شمرده شده واصلا قابل قبول نيست، چون هر فنى را بايد از منابع خودش نقل نمود، در اينمورد بخصوص، هم بايد همانطور كه مورد اتفاق همهء فرق اسلامى است، از روايت هاى صحيح واز كتب علوم قرآن كه مقصود از علوم در اينجا علوم تجربى نيست، بلكه علوم ودانشى كه مربوط به كيفيت وجمع آورى قرآن ومعناى وحى وسور مكى ومدنى واسباب نزول و ترتيب آيات وسور قرآن، وقرائت هاى متعدد، ووانواع قرائت ها، و تجويد وآداب تلاوت، وناسخ ومنسوخ و .....الخ ميباشد

ادامه مطلب...

نوشته شده توسط نورالحق جامی | موضوع: تدوین قرآن | لینک ثابت |

قرائت هاي قرآن 87/12/11 8:43 قبل از ظهر

قرائت ها: يعنى روش اداء لفظ ونوع خواندن قرآن چون قرآن يعنى خواندنى،

اما دراصطلاح علمى عبارتست از مذهبى از مذاهب نطق قرآن برحسب روشى كه يكى از ائمه قرائت برآن رفته است،

اين قرائت ها با اسانيد ثابت وصحيح از زمان رسول خدا-ص ثابت ميباشد، كه هفت نفراز ياران رسول خدا-ص- در اينمورد ازبقيه مشهورتر بودند، وبسيارى از صحابه وتابعين در شهرهاى متعدد نوع تلاوت وقرائت خود را كه در اصل شفهى است نه نوشتنى از اين افراد مذكور آموختند،

وهنوز كه هنوز است قرائت ها در دنياى اسلام بطور شفهى از شيخى كه دراينكار ماهر بوده واجازهء شفهى ومدرك داشته ياد ميگيرد، ودر دانشگاههاى معتبر اسلامى مثل الازهر ودانشگاه اسلامى مدينه ودرهمهء دانشكه هاى اسلامى –تقريبا- بعنوان يك تخصص بنام تخصص قرائات در دانشكده هاى علوم قرآن كه يكى از آنها قرائات ميباشد تدريس ميشود

امام ذهبى دركتابش "طبقات قراء" هفت نفررا كه خواندن وخواناندن قرآن مشهورتر بوده اند ذكر نموده است: 1- عثمان بن عفان 2-على بن ابى طالب، 3-زيدبن ثابت ، 4-عبدالله بن مسعود، 5-ابوموسى اشعرى 6-أبي بن كعب و 7-ابوالدرداء

وگروهى از صحابه از جمله ابوهريره وابن عباس و عبدالله بن سائب در اينمورد پيش "أبى" شاگردى نمودند،وابن عباس از زيد نيز آموخت،

بسيارى ازتابعين درهمهء شهرها ازجمله در مدينه ،مكه ،كوفه ،بصره وشام قرائت وتلاوت راازاين صحابه مذكور آموختند.

تواتر:

معناى تواتراينست كه تعداد فراوانى درزمان ها ومكان هاى مختلف روايتى را چنان نقل كرده وبرآن متفق باشند كه اتفاق آنها بر دروغ بودن آن روايت محال باشد، ومشهورتين قرائت هاى متواتر عبارتند از قرائت هاى ائمه سبعه : ابوعمرو، نافع، عاصم، حمزه، كسائى، ابن عامر، ابن كثير، وقرائت هاى سبعه غير از حروف سبعه ميباشد، چون قرائت ها عبارت است از مذاهب ائمه در كيفيت نطق وبه اجماع تا امروز باقى است ومنشأ اختلاف قرائت ها اختلاف در لهجه هاى عرب وكيفيت نطق وكيفيت ادا كردن آن ميباشد مثل تفخيم وترقيق واماله وادغام واظهار و اشباع و مد وقصر و تشديد و تخفيف ....الخ وهمهء اينها در يك حرف است كه حرف-لهجه- قريش ميباشد،

اما احرف سبعه برعكس اين قرائت ها ميباشد، اكثر علماء بر اي هستند كه مقصود از احرف سبعه عبارتند از لهجه هاى هفتگانه ازلهجات عرب كه در معنى يكى هستند، ودرتعيين معناى احرف سبعه اختلاف نظر شده است ، وعبارتست از لهجه هاى : قريش،وهذيل و تميم و ازد، و يمن واقوال ديگرى هم گفته شده است.

نویسنده : دكتر عبدالرحيم ملازاده

نوشته شده توسط نورالحق جامی | موضوع: تدوین قرآن | لینک ثابت |

معجزه قرآن كريم 87/11/11 8:30 قبل از ظهر

واژه «معجزه» به معنی: "ناتوان کننده" است. و به معجزات انبياء به اين خاطر معجزه اطلاق شده که "ديگران نمی توانسته اند مانند آن انجام بدهند و شکست می خورده اند. نوع معجزه يا معجزات هر پيامبری به شرايط دوران وی بستگی داشته است. مثلاً دوران حضرت صالح مردم کوه می تراشيده اند و در آن ساختمان می ساخته اند. به اين خاطر معجزه وی شکافتن کوه و درآوردن شترِ زنده از آن بوده است. دوران حضرت سـلـيـمـان عصر آهنگری و ريخته گری بوده است. به اين خاطر يکی از معجزات حضرت سليمان کار با آهـن بوده است. وی آهن را بدون اينکه حرارت بدهـد ذوب می کرده و بدون اينکه قالب ريزی کند اسباب و وسايل و قطعات ظريف و پيچيده می ساخته است (يعنی با دست آنها را شکل می داده است). موسی در دوران سحر زندگی می کرده است. و معجزات وی متناسب با کار ساحران بوده است. مثلاً چوب را اژدها می کرده يا از زمين چشمه جاری می کرده است. دوران حضرت عيسی عصر پزشکی بوده است. به اين خاطر معجزات وی در کادر مسائل پزشکی بوده است. وی نابينا را با يک لمس بينا می کرده، و بيماری پيسی مادرزادی را با يک لمس شفا می داده، و مرده را زنده می کرده است. دوران حضرت محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم (کـه بعد از وی نيز شامل می شود) عصر علم و ادبيات بوده است. به اين خاطر معجزه وی در زمينه علم و ادبيات بـوده است. و اولين واژه ای که بر حضرت محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم نازل شده نيز واژه «اقرأ» بوده است که فعل امر از قرائت است. قرائت در اصل بمعنی: "بترتيب چيدن و پيش رفتن" است. در معنی دوم خود از جمله بمعـنی: "خواندن" بکار رفته است (که در خواندن حروف و واژه ها بترتیب چیده می شوند). و قرائت نیز بطور ضمنی و تلـويحی و توضيحی به معنی: " آموختن، مطالعه کن، با سواد شدن"، و مفاهيمی از اين قبيل بکار رفته است (چنانکه در زبان فارسی نيز چنين است. یعنی وقتی می خواهیم به کسی بگوئیم: با سواد شو، با فرهنگ شو، بیاموز، تحصیل کن، و مواردی از این قبیل، می گوئیم بخوان!). بنابر این اولین واژه ای کـه به حضرت محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم وحی شده نیز مربوط به علم و ادبیات بوده است.

و "معجزه" بودن قرآن به اين معنی است که کسی نمی تواند کتابـی مانند آن بنويسد. يعنی علومی که در قرآن آمده ارتباطی به سواد خواندن و نوشتن داشتن يا نابغه بودنِ ندارد، که يک يا چند نفر باسواد يا نابغه بتوانند بنشينند و مانند آن بنويسند، بلکه علوم آن يا تلسکوپی است يا ميکـروسکوپی، يا برای رسيدن به آنها نياز به فرستادن زير دريائی دراعماق چند کيلومتری اقيانوسها است، يا نياز به داشتن هواپيما و پرواز نمودن است، و يا ساير دستگاههای ديگرِ امروزی، و يا نیاز به داشتن انبوهی از اطلاعات علمی امروزی که غالباً با دستگاه و در آزمایشگاهها بدست آمده اند می باشد.

البته کمی از علومی که در رده نظريه پردازيهای بشر است نيز در قرآن وجود دارد که برای تصحيح انديشه های مسلمانان و دور کردن آنها از نظريه های نادرست آن روز بوده است. ولی باز هم گفته شدن آنها از طرف قرآن و از طرف انسان دقيقاً يکی نيست. مثلاً کسی که گـفـت زمين به دور خورشيد می گردد بر اين مبنی اين حرف را زد کـه با تلسکوپ ديد که سياره زهره بدور خورشيد می گردد نه بدور زمين. و يا کسی که گفت خشکی های زمين از هم جدا و دور شده بر اين مبنی اين نظر را داد که نقشه زمین را در دست داشت و ديد که قاره ها تقريباً بر هم منطبق هستند. ولی قرآن که در سوره زُمر گفته زمين حرکت می کند یا خشکی های زمين از هم دور برده شده، هيچ زمينه ای برای گفتن آن در 1400 سال پيش وجود نداشته است.

نوشته شده توسط نورالحق جامی | موضوع: شگفتی های قرآن کريم | لینک ثابت |

مقام مادر 87/10/14 8:54 قبل از ظهر

مقدمه

از نخستین روز خلقت بشر، تا کنون در هر کجای دنیا و در میان هر قوم و نژاد و ملتی، با هر آداب و آیینی، وقتی نام مادر برده می‌شود، کوچک و بزرگ، همه و همه، سرشار از شور و حرارت و مهر و الفت می‌شوند و قلبشان پر تپش‌تر می‌زند. اسلام نیز برای مادر، مقام و ارزش فوق العاده ای قائل شده است تا آنجا که رسیدن به بهشت را با رضای مادر میسر می‌داند.
مقام مادر از منظر پیامبر اکرم
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ضمن روایتی فرمودند: بهشت زیر پای مادران است.
یعنی رسیدن به آخرین مرحله کمال انسانی با جلب رضای مادر تامین می‌شود.

جنان در زیر گام مادران است

بکش بر دیده ، خاک زیر گامش

مکن بر روی او تندی که بر تو

خدا فرموده واجب احترامش

البته منظور این نیست که اگر کسی رضایت مادر را تامین کند ولی به بقیه وظایف مذهبی و شرعی خویش نپردازد، به بهشت خواهد رفت بلکه مقصود این است که اگر فردی وظائف دینی و اسلامی خویش را انجام دهد ولی مادر از فرد راضی نباشد، قطعا در بهشت الهی جایی برایش نخواهد بود.
در بیان توصیه به احترام و تکریم مادر، باز پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
" هر که پیشانی مادر خویش را ببوسد، از آتش مصون شود." و نیز توصیه فرمودند: هر گاه پدر و مادر هر دو تواما تو را صدا کردند، ابتدا اجابت مادر نما. و در مورد احسان و نیکوئی در حق مادر، توصیه و تاکید بسیاری فرمودند، چنانکه فرمودند: مادر خود، مادر خود، مادر خود را رعایت کن، سپس پدر خود را و سپس کسانی را که به تو نزدیکترند."
همچنین بنا به فرمایش ایشان خشنودی و خشم خدا در گرو خشنودی و خشم پدر و مادر است.
همنشین موسی در بهشت
بیان داستان زیر موید این مطلب است:
نقل شده که موسی بن عمران – علی نبینّا و آله علیه السلام – روزی هنگام مناجات با خداوند، از پروردگار در خواست می‌کند که هم مقام و رفیق او را در بهشت به وی معرفی فرماید.
خطاب آمد جوانی است در فلان ناحیه که همنشین و هم مقام تو در بهشت برین است. حضرت موسی به سراغ او آمد. دید جوانی است قصاب، از دور مراقبت کرد تا ببیند چه عمل فوق العاده و کار پر ارزشی از وی صادر می‌گردد که لیاقت چنین مقامی را پیدا کرده است تا در مقام یک پیغمبر قرار گیرد. ولی هر چه بیشتر مراقبت کرد، کمتر موفق گردید. تا شب هنگام که جوان، محل کار خود را ترک کرده و رهسپار خانه شد.
حضرت موسی بدون آنکه خود را معرفی کند، نزد وی آمد و از او خواست تا آن شب را میهمان جوان باشد و در خانه وی بسر برد تا شاید از این راه به ارتباط خاصش با خداوند پی برده و رمز علو مقام او را در بهشت در یابد.
جوان در خواست حضرت را پذیرفت و او را با خود خانه برد.
وی دید هنگامی که جوان وارد خانه شد، قبل از هر چیز غذایی آماده ساخت. آنگاه به سراغ پیرزنی که دست و پایش فلج شده و از کار افتاده بود، رفت و با صبر و حوصله خاصی، لقمه لقمه از آن غذا در دهان آن زن گذاشت تا سیرش کرد. سپس لباس او را عوض نمود و او را در انجام قضا حوائجش با مهربانی کمک کرد. آنگاه زن را در جای مخصوص وی قرار داد.
حضرت موسی که مراقب آن جوان بود، دید در آن شب جز وظایف مذهبی خود، عمل دیگری انجام نداده، نه دعای نیمه شبی دارد نه ناله و آه و مناجاتی و نه هیچ عمل فوق العاده‌ای دیگر.
فردای آن شب، پیش از آنکه از خانه خارج گردند، حضرت موسی دید جوان به آن غذا داد و صمیمانه در انجامش کارهایش به او کمک کرد.
هنگام خداحافظی حضرت موسی از جوان پرسید: این زن که بود و پس از آنکه تو به او غذا می‌دادی چشمی به سوی آسمان می‌دوخت و کلماتی بر زبان می‌راند آن کلمات چه بوده است؟
نتیجه رعایت مقام مادر
جوان گفت: این زن مادر من است و هر بار که من به او غذا می‌دهم و او را سیر می‌کنم درباره من دعا می‌کند و می‌گوید خدایا به پاداش این خدماتی که فرزندم نسبت به من انجام می‌دهد او را همنشین و رفیق موسی بن عمران در بهشت برین گردان.
هنگامی که حضرت موسی این جریان را شنید تکانی خورد و به جوان مژده داد که دعای مادر درباره تو مستجاب گردیده است.

رعایت نمودن حقوق پدر و مادر، اینگونه موفقیتهای دنیوی و معنوی نصیب فرزندان می‌سازد پس در احترام به آنها و ادا حقوق آنان کوشا باشیم.

نوشته شده توسط نورالحق جامی | موضوع: مقام و منزلت زن در قرآن | لینک ثابت |

مقام والدین در اسلام 87/09/05 8:46 قبل از ظهر

الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی خاتم الانبیاء و المرسلین نبینا محمد صلی الله علیه و علی آله و صحبه و بعد:

خداوند متعال می فرماید: " ای انسان پروردگارت فرمان داده است که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید، هر گاه یکی از آن دو یا هر دوی ایشان نزد تو به سن پیری رسیدند کمترین اهانتی بدیشان نکن و بر سر ایشان فریاد مزن و با احترام با آنها سخن بگو(23). بال تواضع و فروتنی را برایشان فرود آور و بگو پروردگارا، همانگونه که آنها در کودکی مرا با (مهربانی) تربیت و بزرگ کردند تو نیز آنها را مورد رحم و شفقت خود قرار بده. (24: اسراء.)

پدر و مادر؛ چه کسی می داند که پدر و مادر کیست؟

پدر و مادر سبب خلقت انسان هستند و نسبت به او بی نهایت بخشنده و سخاوتمند، پدر با انفاق و مادر با به دنیا آوردن و مشقت هایی که در این راه متحمل می شود این احسان و سخاوت را به صحنه ظهور می رسانند.
نعمت خلق و ایجاد از آن آفریدگار سبحان و نعمت تربیت و به دنیا آوردن از پدر و مادر است.

عبد الله بن عباس رضی الله عنه می گوید: سه آیه قرآنی به همراه سه قرینه آمده است که هر یک از آنها بدون دیگری پذیرفته نمی شود:

1ـ" اطیعو الله و اطیعو الرسول" (تغابن:12) هر کس از پروردگار اطاعت کند و از رسول اکرم (ص) اطاعت نکند این اطاعت از او پذیرفته نمی شود.

2ـ "و اقیموا الصلاة و آتو الزکاة"(بقرة:43) هر کس نماز بخواند اما زکات ندهد نمازش پذیرفته نمی شود.

3ـ "ان اشکر لی و لوالدیک" (لقمان: 14) هر کس خداوند را شکر بگوید اما از پدر و مادرش تشکر نکند از او پذیرفته نمی شود.

ادامه مطلب...

نوشته شده توسط نورالحق جامی | موضوع: مقام و منزلت زن در قرآن | لینک ثابت |

انرژي هسته‌اي 87/08/10 8:31 قبل از ظهر

ضرورت انرژي هسته‌اي

كاربرد روز افزون انرژي يكي از مظاهر مهم زندگي جديد است. مقدار انرژي مصرفي در ايلات متحده ، كه يك كشور صنعتي پيشرفته است بين سالهاي 1920 تا 1970 با ضريبي حدود 40 افزايش يافته است. اين بدان معني است كه در طول اين 50 سال ، مقدار مصرف انرژي تقريبا هر 10 سال دو برابر شده است. با آنكه هنوز زغال سنگ و نفت وجود دارد. آشكار شده است كه حتي با كوشش‌هاي بيشتر براي استفاده محتاطانه و صرفه جويانه از انرژي ، بازهم منابع انرژي جديدي لازم است، انرژي حاصل از شكافت هسته (و در دو مدت ، از همجوشي) مي تواند اين نياز را مرتفع سازد.

آيا بحران انرژي حل ميشود؟
نياز براي منابع جديد انرژي در بحران انرژي كه ايالات متحده ، كشورهاي غربي و ژاپن در سالهاي 1974- 1973 با آن مواجه بودند شديدا احساس ميشد. اين كمبود ناشي از آن بود كه كشورهاي توليد كننده نفت در خاورميانه حمل نفت به بعضي از كشورهاي پيشرفته صنعتي را كاهش دادند. اين گونه رويدادها نظرها را بر روشهاي ديگر توليد انرژي متمركز كرد. از مصرف زغال سنگ كه آلودگي بيشتري دارد به انرژي خورشيدي ، و به نقش صنعت توان هسته‌اي در اقتصاد ما كشانيد.

ارمغان فناوري هسته‌اي
پيشرفت توان هسته‌اي در ايالات متحده از آنچه در پايان جنگ جهاني دوم انتظار مي رفت، كندتر بوده است. به دلايل گوناگون ، اداري و فني عمدتا در ارتباط با جنگ سرد با اتحاد شوروي ، كميسيون انرژي اتمي آمريكا ( (AAEC) كه امروزه مركز انرژي Department of Energy ناميده ميشود. تاكيدي بر پژوهش ، درباره سيستمهاي توان الكتريكي هسته‌اي نداشت تا آنكه در 1953 آيزنهاور به اين امر اقدام كرد. در طي سالهاي 1960 توان الكتريكي هسته‌اي از لحاظ اقتصادي با هيدروالكتريسيته و الكتريسيته حاصل از زغال سنگ و نفت رقابت آميز شد.
در آغاز سال 1978، 65 راكتور هسته‌اي با ظرفيتي بيش از 47 ميليون كيلووات كه حدود 9% توليد توان كل الكتريكي ملي است در حال كار بود. با حدود 90 راكتور كه در دست ساختمان بود انتظار ميرفت كه بخش هسته‌اي محصول الكتريسيته امريكا در 1980 به حدود 17% و در 1985 به حدود 28% برسد. در مابقي جهان ، در آغاز 1978 ، حدود 130 راكتور توان هسته‌اي با ظرفيتي حدود 50 ميليون كيلووات در حال كار بود ، و انتظار ميرفت در سال 1995 تعداد آنها به حدود 325 راكتور برسد.

قدرت انرژي هسته‌اي
روش‌هاي استفاده از انرژي هسته‌اي كاملا تازه تكامل يافته‌اند، اما نخستين نتايج به دست آمده از به كارگيري اين روش‌ها مهم‌اند. بدون ترديد ، تكامل بيشتر روش‌هاي توليد و كاربرد انرژي هسته‌اي فرصت‌هاي بي سابقه جديدي را در پيش روي دانش ، فن و صنعت فراهم خواهد آورد. تجسم ميزان كامل اين فرصت‌ها در مرحله نوين دشوار است.
آزادي انرژي هسته‌اي قدرت بيكراني را در اختيار انسان گذاشته است مشروط بر اين كه اين انرژي در راه هدف‌هاي صلح آميز به كار گرفته شود. بايد اين را نيز به خاطر داشت كه طراحي راكتور‌هاي هسته‌اي يكي از نتايج بسيار مهم ساختا دروني ماده است. تابش گسيلي از اتم‌ها و هسته‌هاي اتمي نامرئي و نا محسوس به نتيجه عملي كاملا مرئي ، يعني آزاد سازي و استفاده از انرژي هسته‌اي نهان در اورانيوم ، منتهي شده است. اين نتيجه به يقين اثبات ميكند كه نظرات علمي ما درباره اتم‌ها و هسته‌هاي اتمي درست‌اند، يعني واقعيت عيني طبيعت را باز تاب ميدهند.

نوشته شده توسط نورالحق جامی | موضوع: معلومات عمومی | لینک ثابت |

عید فطر مبارک باد 87/07/08 8:41 بعد از ظهر

فرا رسيدن عید سعيد فطر را به شما مهمانان الهي تبريـك و تهنيت میگویم.

شانه به شانه صف مي كشند. دستهاي نياز كه به سمت آسمان بلند مي شود. زمزمه اللهم اهل الكبرياء والعظمه و اهل الجود و الجبروت و... اوج مي گيرد. احساس مي كني پاهايت از زمين خاكي جدا شده و در فضاي ديگري سير مي كني. فضاي خلوص، تسليم و تقوا. اين حس، پاداش يكماه روزه داري خالصانه متقين است كه نصيب مومنين حقيقي مي شود.
شيريني كه به دهان مي بري و كامت در روز عيد شيرين مي گردد نشانه اين است كه در مابقي ايام سال نيز بايد به شيرينيها، خوبيها و خلوص رمضان وفادار بماني. اجازه نده كه تلخي گناهان ريز و درشت دامن زندگي و ثانيه هايت را بگيرد. خوب بودن فقط مختص يكماه نيست. خوب بودن را در سراسر زندگي به همراه داشته باش.

اللهم اني اسئلـك خير ماسئلـك به عباد ك الصالحون و اعوذبـك مما استعاذ منه عباد ك المخلصون.

نوشته شده توسط نورالحق جامی | موضوع: | لینک ثابت |

نرم‌افزار متن‌باز چیست 87/07/08 2:32 بعد از ظهر

نرم‌افزار متن‌باز (اوپن سورس )چیست؟
‏
اگر مفاهیم متن‌باز/آزاد بودن نرم‌افزار، از اغلب افرادی که دانشکامپیوتری دارند، پرسیده شود، خواهند گفت که ‏نرم‌افزار آزاد/متن‌باز بایدشامل کد اولیه برنامه به هر زبانی (‏Perl, PHP, C, C‏++,…) که نوشته شده،باشد و... ‏‏
جهت کاربردهای محلی نیز بتوان آنراتغییر داد. پس از آن نیز بتوان آنرا، سلسله‌مراتبی، بطور "آزاد" تکثیرنمود. ‏البته مفاهیم رسمی "نرم‌افزار آزاد" و "نرم‌افزار متن‌باز" جنبه‌هایدیگری از کاربرد نرم‌افزار و توزیع آنرا در ‏برمی‌گیرد که در درک تفاوتهایاین نوع نرم‌افزار با انواع خصوصی و تجاری‌اش بسیار کمک می‌کند.
پیشگامان متن‌باز تعریفی از نرم‌افزار متن‌باز در 9 عبارت ارائه داده‌اند:
‏1. نرم‌افزار باید بدون نیاز به حق امتیاز یا هرگونه پرداختی برای فروش، امکان توزیع به صورت آزاد را داشته ‏باشد.
‏2. کد منبع باید در دسترس باشد؛ اگر توزیع نرم‌افزار شامل کد منبع نیست، برنامه‌نویس باید بتواند نرم‌افزار را ‏به‌راحتی پیدا کند، تا امکان تغییر آنرا داشته باشد. (برای مثال از یک صفحه‌ی وب، قابل ‏download‏ باشد)
‏3. اعمال تغییرات و کارهای بعدی روی برنامه امکان‌پذیر باشد و این برنامه‌های جدید را باید بتوان تحت همان ‏شرایط برنامه‌ی اولیه و نرم‌افزار اصلی تکثیر کرد.
‏4. نگهداری تمامیت کد منبع اولیه، چه با نیاز به تغییر جهت توزیع به عنوان فایلهای وصله‌ای، و چه با نیاز به ‏وجود نگارشهای متفاوت، ممکن باشد.
‏5. هیچگونه تبعیض و تمایزی بین اشخاص و گروهها وجود نداشته باشد.
‏6. هیچگونه تبعیض و تمایزی بین هر فعالیتی که در راستای نرم‌افزار انجام می‌گیرد، وجود نداشته باشد.
‏7. اجازه‌نامه باید به هر کسی که یک کپی از برنامه را دریافت می‌کند، نیز اختصاص یابد؛ بدون اینکه آنها نیاز به ‏توافق و هماهنگی با اجازه‌نامه‌ی دیگری داشته باشند.
‏8. اجازه‌نامه نباید به محصول یا توزیع خاصی اختصاص داشته باشد.
‏9. اجازه‌نامه، نباید به دیگر نرم‌افزارهایی که در طول پروژه‌ی مجوزگرفته‌ی جاری، توزیع و تکثیر شده‌اند، تعلق ‏بگیرد.
OSI‏ فهرستی از اجازه‌نامه‌های مصوب را در سایتhttp://www.opensource.org/license‏ دارد. در ‏سپتامبر سال 2003، ‏OSI‏ فهرست حدود 45 مجوز متن‌باز وFSF، 56 مجوزآزاد را منتشر کردند. اغلب اینها، ‏مثلاً ‏GNUGPL‏ و ‏GNU Library‏ یا ‏LGPL‏ درهر دو لیست وجود داشتند. ‏GPL/LGPL‏ محبوب‌ترین ‏اجازه‌نامه‌های نرم‌افزارهایمتن‌باز/آزاد هستند. ‏
‏
مزایا و ریسکهای نرم‌افزارهای متن‌باز
نرم‌افزارهای آزاد از نظر کاربر مزایاییدارند. عدم وابستگی به فروشنده، امکان برطرف کردن اشکالات در محل، ‏امکانافزودن امکانات جدید مورد نیاز کاربر، آزادی و نیز کسب درآمد از کاردیگران(!) از جمله‌ی این مزایا ‏می‌باشند. از نظر تولید کننده نیز مزایایمتعددی می‌توان برشمرد. از جمله اینکه برنامه در دسترس عده بیشتری ‏قرارمی‌گیرد، اشکالات برنامه سریعتر پیدا می‌شود، برنامه به سرعت بهتر و بهترمی‌شود، تولید کننده بهتر ‏می‌تواند تواناییهای خود را نشان دهد؛ همچنینسایر آزادیهایی که به تولیدکنندگان این نرم‌افزارها داده می‌شود از ‏جمله‌یاین مزایا می‌باشند.
استفاده مجدد از کد، زمان تولید و توسعهرا کاهش می‌دهد و نتایجی قابل پیش‌بینی فراهم می‌آورد. با دسترسی به ‏کدمنبع، عمر سیستمهای متن‌باز و ارتقای آنها به طور نامتناهی قابل افزایشاست. ویژگیهای کیفی و ریسکهایی که ‏در پروژه‌های متن‌باز وجود دارد، به شرحزیر است:
‏• قابلیت سفارشی کردن
‏• قابلیت استفاده از نرم‌افزار/ اعتبار
‏• قابلیتهای عملیاتی
‏• توازن
‏• انعطاف‌پذیری
‏• عمر
‏• کارایی
‏• کیفیت سرویس و پشتیبانی
‏• امنیت
‏• سهولت مدیریت/ سطح دشواری
‏• ریسک در تقسیم پروژه به بخشهای کوچکتر
‏• قابلیت استفاده از برنامه‌های کاربرد
هزینه‌ها
‏
در پروژه‌های متن‌باز هزینه‌ها در دو بخش هزینه‌های مستقیم و غیر مستقیم پخش می‌شوند. هزینه‌های مستقیم ‏عبارتند از: ‏

سخت‌افزار و نرم‌افزار ‏

نرم‌افزار: قیمت خرید
ارتقاء و دیگر عوامل اضافی
پرداخت جهت گرفتن اجازه‌نامه ‏
سخت‌افزار: قیمت خرید
ارتقاء و دیگر عوامل اضافی ‏
هزینه‌های پشتیبانی ‏

داخلی: نصب و راه‌اندازی
نگهداری
رفع اشکالات
ابزار پشتیبانی (کتاب، ‏CD، ...) ‏
خارجی: نصب و راه‌اندازی
نگهداری
رفع اشکالات ‏
هزینه‌های کارمندان ‏
‏• مدیریت پروژه
‏• تولید/ مهندسی سیستم‌ها
‏• راهبری سیستم‌ها: مدیریت خرید
‏• سایر مدیریتها
‏• آموزش
هزینه‌های‌ غیرمستقیم عبارت است از: ‏
هزینه‌های پشتیبانی ‏
‏• پشتیبانی کلی سیستم
‏• آموزشهای اتفاقی
‏• آموزشهای رسمی
‏• تولید برنامه‌های کاربرد
جهت مطالعه بیشتر در مورد نرم افزارهای متن باز اینجا مراجعه نمایید.
همچنین در وب سایت رسمی پروژه ملی نرم افزارهای آزاد/متن باز (لینوکس فارسی) ‏www.foss.ir‏ نیز ‏اطلاعات جامعی موجود می باشد.‏

نوشته شده توسط نورالحق جامی | موضوع: کامپوتر | لینک ثابت |

سیستم عامل جدید مایکروسافت 87/07/08 2:22 بعد از ظهر

اين شرکت تاکنون در مورد اين سيستم عامل که انتظار مي‌رود تا اوايل سال 2010 در دسترس قرار گيرد، بسيار مخفيانه عمل کرده و تاکنون اطلاعات بسيار ناچيزي از آن را منتشر ساخته است.

همكاران سيستم - مايکروسافت بر روي سيستم عامل جديدي کار مي‌کند که گويا علاقه زيادي به انتشار جزئيات و اطلاعات آن نداشته و ترجيح مي‌دهد آن را همچنان به عنوان يك راز نگهدارد.
گرچه مايکروسافت در خصوص رشد و توسعه سيستم عامل بعدي خود با نام Widows 7، زياد سخن به ميان نياورده است اما، رِدموند (Redmond) گفته است: همين سيستم عامل بالاخره در کنفرانس برنامه‌نويسان حرفه‌اي(PDC) که پيش رو است، به برنامه‌نويسان (developers) اولين ديد عميق نسبت به سيستم عامل‌ها را خواهد داد.
بر اساس گفته‌هاي استيون سينوفسکي (Steven Sinofsky) و جان ديوان (Jon DeVaan)، دو مهندس ارشد ويندوز 7 و از رهبران اين گروه، کنفرانس PDC و کنفرانس سالانه مهندسي سخت‌افزار ويندوز(WinHEC) که طي هفته آتي برگزار خواهند شد، هر دو به دقت به اين سيستم عامل خواهند پرداخت.
براساس اين گزارش، مايکروسافت تصميم دارد کنفرانس PDC خود را در 26 تا 29 ماه اکتبر برگزار نمايد و اين درحالي است که کنفرانس WinHEC نيز طبق برنامه در روزهاي 5 تا 7 نوامبر برگزار خواهد شد.
گفتني است هر دوي اين کنفرانس‌ها در لس‌آنجلس برگزار خواهند شد.
اين گزارش مي‌افزايد: يک وبلاگ(blog) به طور مرتب در طول دو ماه آينده، نکات مربوط به توسعه محصول ارائه خواهد کرد. اين اطلاع رساني در طول انتشار محصول نيز همچنان ادامه خواهد يافت.
بر اساس گزارش روابط عمومي شرکت، مايکروسافت گفته است: وبلاگ Engineering Windows 7 اصولا به منظور باز کردن خط ارتباطي دو طرفه بين تيم مهندسي ويندوز 7 و برنامه‌نويسان ويندوز استفاده خواهد شد.
همچنين از آن براي ايجاد اطلاعاتي در خصوص اين که "مايکروسافت چگونه OS را مي‌سازد" استفاده خواهد شد.

هنوز مشخص نشده است که آيا مايکروسافت از اين وبلاگ در آينده نيز براي نشان دادن خصوصيات و مشخصه‌هاي ديگر ويندوز 7 به برنامه‌نويسان و کاربران استفاده خواهد کرد يا خير.
اين شرکت تاکنون در مورد اين سيستم عامل که انتظار مي‌رود تا اوايل سال 2010 در دسترس قرار گيرد، بسيار مخفيانه عمل کرده و تاکنون اطلاعات بسيار ناچيزي از آن را منتشر ساخته است.

در اين ميان، شرکت مايکروسافت تنها اعلام کرده است که ويندوز 7، touch screen features خواهد داشت؛ و همچنين اين ويندوز، مجهز به تکنولوژي خواهد بود که سرويس‌هاي مستقيم ويندوزِ آن را مستقيماً به OS متصل خواهد کرد.
برخي مديران اجرايي نيز گفته‌اند که ويندوز 7 داراي تکنولوژي بومي مجازي‌سازي(virtualization) خواهد بود.

همين موضوع نشان مي‌دهد از آنجا که مايکروسافت تلاش خود را بر روي مجازي‌سازي سيستم عامل ( OS virtualization ) معطوف داشته است، حتما بر روي مجازي‌سازي روميزي (desktop virtualization) نيز فعاليت‌هاي انجام داده است.

نوشته شده توسط نورالحق جامی | موضوع: کامپوتر | لینک ثابت |